في محاولة لسرد قصة كيف حاول الناس التنظير للحياة الاقتصادية والاجتماعية للمدن، فإن اسم والتر بنيامين غائب عادة عما يمكن أن نشير إليه بشكل فضفاض على أنه قانون الدراسات الحضرية، هذا لا ينبغي أن يكون كذلك و يجب الإشارة إلى والتر بنيامين كشخصية مهمة في قائمة النظرية الاجتماعية الحضرية. ليس هناك سوى قيمة محدودة في استعارة سباق التتابع للتأثير الفكري، حيث يمرر حاملو الحقيقة عصا التقدم في التراكم المستمر للمعرفة العلمية وإذا كانت قيمة مثل هذه الاستعارة التنويرية موضع نقاش، فإنها تتعارض أيضًا مع نسخة بنيامين الأقل تفاؤلًا إلى حد ما حول العلاقة بين العالم الفكري والعالم الاجتماعي والسياسي.
لقد لفت عمل بنيامين إنتباه الجماهير الناطقة باللغة الإنجليزية بشكل أساسي من خلال ترجمات مجموعتين من كتاباته: إضاءات (1973) و شارع ذو اتجاه واحد و كتابات أخرى (1979م)؛ ومن خلال التركيز التأديبي المستمد في الغالب من تفكيره حول العلاقة بين االتكنولوجيا و الثقافة، التي أثرت على تفكير مناقشات أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات حول النظرية الثقافية والاجتماعية. لم تؤثر مثل هذه المناقشة كثيرًا على غليان النقاش حول النظرية الاجتماعية والمدينة الذي ميز الفترة الزمنية نفسها تقريبًا. لذا فإن التدفق الأخير في الاهتمام بأعمال بنيامين يمكن ربطه بشكل فضفاض بالتحول الثقافي في الكتابة السائدة حول المدن المعاصرة. ومع ذلك في حين أن مثل هذا الارتباط معقول تاريخيًا إلا أنه سيكون تبسيطيًا فكريًا في حين أنه من السهل الإشارة إلى أن عمل بنيامين يقدم القليل من الأفكار حول الطريقة التي حاول بها النقاش في السبعينيات والثمانينيات “تنظير” طبيعة المدينة باعتبارها بوتقة للإنتاج الاقتصادي، أو إعادة الإنتاج الاجتماعي، أو الاستهلاك الشامل، أو السياسة. فمن الصحيح أيضًا أن تقليل مساهمته في المجال الثقافي سيكون أمرًا مضللاً بنفس القدر و بدلاً من ذلك، من الممكن إضفاء الطابع التاريخي على كتابات بنيامين باعتبارها استكشافًا للحداثة التي تم اختبارها من خلال التمدن الجديد الذي ظهر في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وأيضًا لتتبع معالم فكره في كتابات الأفراد الذين خلفوه.
حلم المدينة الحديثة عند والتر بنيامين
لقد ذكر الكثير عن استخدام بنيامين لتحليل الأحلام لتفسير الحداثة و هنا يجب أن نشير إلى كتابه شارع، ذو اتجاه واحد عن “الشارع” الذي مرت به عشيقته Asja Lacis و هو نص يحتوي ما تحتويه النصوص من سياسات متداخلة بشأن المخيال الجمعي والذاكرة والنسيان والاستيهامات والطوطمية الاستهلاكية وغيرها؛ في محاولة لطرح واستكشاف نقدي تاريخي شامل، حول كل ما يخص باريس، مؤسسًا لدراسة مدينية، تتجاوز قيد الدراسات التاريخية للمدن.
عنوانه هو بالفعل إستعارة؛ يستحضر تدفقًا أحادي الاتجاه للأفكار عبر بنيامين و عبر المدينة و لكن نحو ماذا ؟ العمل مليء بقطع كتابية اطول و أقصر: كل منها قطعة عبارة عن استعارة أو حكاية، محفورة من التاريخ الطبيعي للحداثة؛ كل ملاحظة لها عنوان خاص بها، كل عنوان مستمد من ملاحظة تفصيلية للمدينة الحديثة. هذه الأجزاء غريبة، ومتجاورة بشكل غريب، ومحير، معناها لا يظهر على الفور – وعندما يكون واضحًا، يصبح غريبة لكونها واضحة جدًا التأثير متعمد، من خلال الجمع بين هذه الأجزاء بهذه الطريقة. يحاول بنيامين جلب أشياء تبدو غير ذات صلة إلى القصة ذات “علاقة جدلية ” ومن خلال عملية التصوير الديالكتيكي هذه، فإن بنيامين هو يسعى إلى استخدام التوتر بين الشظايا لإخراجها من عزلتها، ركودها وبهذه الطريقة، سيتم وضع الأشياء مرة أخرى في تدفق التاريخ، كما لو كان قد نفض الغبار عنهم التأثير يشبه المدينة تقريبًا أو ربما مثل الحلم.
إذا ألقينا نظرة فاحصة على اللقطات الافتتاحية في تحليل بنيامين للمدينة الحديثة ” و من المهم أن نتذكر أن القطع تحمل أسماء المعالم الموجودة في المدن، حيث أن العديد من القطع لا تتعلق على ما يبدو بالمدن “، الأول بعنوان محطة التعبئة فيه، يقدم بنيامين العمل بشكل فعال يبدأ بالحديث عن كيفية بناء الحاضر من حقائق، بل حقائق تعقم النشاط الأدبي ومهمة الناقد إذن هي تفجير حالة الحروف هذه و يتحقق ذلك جزئيًا من خلال استخدام الآراء، التي تمنح الكتابة القدرة و التأثير على التصرف مثل هذه الكتابة لا تعمل بطرق عالمية ولكن من خلال تطبيقها المحدد و الفعال والدقيق بقدر ما يقوم المرء بوضع الزيت على آلة معقدة (ومن هنا عنوان القطعة) يمكن إذن أن نفترض بسهولة أن شارع ذو اتجاه واحد هو تطبيق نقدي قطرة قطرة على “الجهاز الواسع للوجود الاجتماعي” ومن خلال هذه العملية يمكن أن يصبح العمل عملاً أدبيًا مهمًا. هناك درس آخر يجب استخلاصه و هو: لا يتم تجميع هذه الأجزاء بدون ربط الخيوط، بدون منظور هذه الأجزاء هي. ” rebus ” في اللغز تكمن مخاوف و رغبات المدينة الحديثة.
هناك ملاحظة أخرى في هي غرفة الإفطار يبدأ والتر بنيامين:
” هناك تقليد شعبي يحذر من رواية الأحلام على معدة فارغة في هذه الحالة ، على الرغم من اليقظة يبقى المرء تحت تأثير الحلم لأن الغسل لا يُظهر إلا سطح الجسم والوظائف الحركية المرئية إلى الضوء، بينما في الطبقات العميقة، حتى أثناء الضوء الصباحي، يستمر ظل الحلم الرمادي، بل وفي عزلة ساعة الاستيقاظ الأولى”.
قد نرفض هذا الادعاء، ولكن من الممكن أن نلقي نظرة خاطفة على فهم بنيامين للمدن و الحداثة والممارسة الثورية في هذه القطعة الصغيرة من القطعة مثل محطة السكك الحديدية التي تقود خطوطها إلى العديد من الاتجاهات، يمكننا استخلاص العديد من الموضوعات من نقطة الانطلاق البسيطة هذه، غرفة الإفطار في اتجاه واحد، يمكننا أن نرى أن هناك حكاية عن الحلم يتابع بنيامين: ” رواية الأحلام تجلب الكارثة، لأن الشخص لا يزال نصف متحالف مع الحلم. العالم يخونه بكلماته ويجب أن ينتقم منه. تم التعبير عنه بمصطلحات أكثر حداثة: إنه يخون نفسه”.
باختصار يمكن القول أن بنيامين يصف الاغتراب الذي عاشه
الناس في الحداثة، إنهم يخونون أنفسهم من خلال التعبير عن أحلامهم و الانتقام الذي يحدث عليهم هو أنهم يجب أن يعيشوا في عالم الأحلام الحداثة و الذي لا يستطيعون أن يستيقظوا منه ، “المحدثون” – بعد خيانة أحلامهم ” الأعمق ” محكوم عليهم بالسير في طريق عالم الأحلام الرمادي المنعزل كما لو كانوا في نومهم المشكلة هي أنه ليس لديهم وسيلة
من معرفة أنهم ما زالوا نصف متحالفين مع عالم الأحلام ” ولذلك مهمة الناقد (الثورية) هي إيقاظ الحالمين: أن يكون بمثابة إنذار الساعة، لتجعل المطرقة تدق الجرس ، بالنسبة لبنيامين، يجب أن تتحقق مخاوف و رغبات السائر أثناء نومه في المدينة الحديثة، لكن هذا ليس بالسهولة التي قد يكون عليها ، إن الفرد الحديث قادر تمامًا على التعبير عن سلسلة كاملة من الاحتياجات والقلق و الرغبات والمخاوف.
و في الواقع فإن الإنتاج اللامتناهي للسلع يصب مباشرة في الرغبات الواعية للأفراد المعاصرين، من المؤسف أنه برغم أن السلع الأساسية تجسد رغبات الناس ظاهريًا ، فإنها تظل غير مرتبطة بالرغبات والمخاوف التي تحيط بها وكأن المحدثين يتكلمون في نومهم: يسألون و يتكلمون، يتمنون، ولكنهم لا يدركون معنى الكلام وبهذا المعنى، تصبح السلع فتِشات: فهي تُعبد، و لكن لا أحد يعرف السبب ، ولا ما الذي تمثله.
قد يعتقد المرء أن المدينة في أواخر القرن التاسع عشر كانت فظيعة بما يكفي لإيقاظ أي شخص من سباته. بنيامين يحاول أن يخبرنا أن سكان المناطق الحضرية يصبحون غير مباليين بصدمات الحياة في المدينة ويشعرون باللامبالاة بشأن العدد الهائل من الأشياء السخيفة و المدهشة والمثيرة – الأشياء التي تجعلها المدن قريبة من بعضها البعض وعلى الرغم من الدعوات الصاخبة للظلم وعدم المساواة، فإن الفرد المعاصر لا يبالي والأسوأ من ذلك أن سكان المدن يصبحون عرضة لانتقام الأحلام، لأنهم بمجرد أن يتعلموا اللامبالاة، تصبح مخاوفهم ورغباتهم خطابًا سريًا يخفي فيه كل شيء شيئًا آخر. على الرغم من أنهم يستطيعون التعبير عن رغباتهم، إلا أن المعاصرين ليس لديهم طريقة لجعلها حقيقية يصبح العالم الحديث حلقة لا تنتهي من الشخصيات الشبيهة بالحلم، لا شيء منها.
– مراجع
1ـ شارع ذو اتجاه واحد
walter Benjamin – illuminations2ــ
