المدينة المعلوماتية هي أيضًا المدينة المزدوجة، فهي تتعارض مع عالمية النخب التي تعيش على اتصال يومي بالعالم كله (اجتماعيًا و وظيفيًا و ثقافيًا)، و تعارض قبلية المجتمعات المحلية المتخندقين في مساحاتها التي يحاولون للسيطرة كموقف أخير ضد القوى الكبرى التي تشكل حياتهم بعيدًا عن متناولهم.
إن الفضاء الإلكتروني ليس كيان واحد متكامل وواسع الانتشار يدور حول الإنترنت، إنه مكان مقسم إلى مناطق نفوذ متعددة، ولكل منها أولويات مستقلة خاصة بها، في بعض الأحيان سوف تتعاون هذه المجالات و أحيانًا تتنافس، لكنها دائمًا ستحرس مراكزها الحيوية، و” المعلومات ” مفهوم زلق و في الاستخدام العادي فإنه يأخذ كما هو الحال في المعرفة، شكلًا مفردًا حصريًا – و ليس معلومات في أحد مستويات التحليل، يبدو الشكل المفرد ضروريًا إذا لم يكن هناك أساس مشترك لـ جميع الممارسات التي يمكن تصنيفها على أنها معلوماتية، فكيف يمكننا فهم الظاهرة أو الظواهر على الإطلاق؟ ولكن على مستوى آخر من التحليل، ونحن نتحرك نحو القوام الفعلي للفضاء السيبراني و الحياة الحضرية والإقليمية وإمكانياتها، نحتاج إلى إحساس قوي بتعددية المعلومات، وبالتالي نحتاج إلى أن نكون قادرين على الرجوع إلى المعلومات وكذلك إلى المعلومات (والمعارف وكذلك المعرفة). هذا التركيز على تعدد المعرفة و المعلومات، فضلاً عن التوترات والصراعات بينهما (مناطق النفوذ، الأولويات المستقلة، النوى الحيوية الخاضعة للحراسة) أمر ضروري إذا أردنا أن نفهم الضرورات الثنائية في العمل في المدينة المعلوماتية وكذلك الاتجاهات والإمكانيات للمدن والمناطق المعاد تجديدها أو تشكيلها، نحتاج أيضًا إلى النظر في القوى التي تشكل التفصيل أو بدلاً من ذلك تقييد المعلومات في المعرفة بالإضافة إلى تحديد عتامة المعلومات أو بدلاً من ذلك الشفافية و النهج الثقافية (بما في ذلك ما بعد الحداثة) هذه الازدواجية التحليلية لها أساس في الانقسام الوجودي العميق بين المجالات الاقتصادية و الاجتماعية والثقافية لحياتنا ، لكن مثل هذه التحليلات تعزز أيضًا هذا الانقسام، إن الكثير من التحليلات الحضرية السائدة على الرغم من إجراءاتها التجريبية هي أيضًا إلى حد كبير تعبير عن “عالمية النخب” ولا تنصف “نضالات ” المجتمعات المحلية، المتخندقين في مساحاتها التي يحاولون السيطرة عليها ، ضد القوى الكبرى التي تشكل حياتهم.
الثنائيات الحضرية
إن الادعاء مع بأن المدينة المعلوماتية هي أيضًا المدينة المزدوجة لا يعني إنكار وجود طبقات متوسطة أو مجموعة من الطبقات أو الشظايا والشرائح الاجتماعية ولا يعني ذلك إنكار وجود مجال للعمل الاجتماعي، إذا كانت مفاهيم الاستقطاب أو الثنائية، في بعض الأحيان، مرتبطة بتداعيات إما/أو فظة، فإن رفضها أو تجنبها يمكن أن يؤدي بدلاً من ذلك إلى شكل من أشكال التحليل المنفصل الذي لا ينصف معضلاتنا الإجتماعية و الفكرية. بالنسبة للأشخاص الذين يميلون إلى الوضعية أكثر، قد تكون هناك صفة ميتافيزيقية مقلقة لـ مجموعة الثنائيات التي تشمل أيضًا مساحة التدفقات ومساحة الأماكن وطريقة انتشارها في خاصة أعمال كاستيلز ، لكن تمثل الجودة محاولة للتعبير عن الاتجاهات الفعلية وديناميكيات هذه العمليات..
” في روايته لقلاع المدينة المزدوجة، يتضمن الاستقطاب المهني، والموقع الأحادي الجانب للعمالة المهاجرة ضمن تلك الازدواجية، واستقطاب الفوارق العمرية، وزيادة التوترات الاجتماعية وظهور مساحة دفاعية وأخيرًا “البنية الحضرية الأساسية”. ثنائية عصرنا… [التي] تتعارض مع عالمية النخب… وقبلية المجتمعات المحلية…” كما أعرب كاستيلز عن أمله في دمج الازدواجية في علم الاجتماع الحضري بين “البنيويين”. والمناهج “الذاتية ¹”.
التعتيم المعلوماتي و”الاقتصاد الثقافي”
يمكن للمدن و الدول الغنية والمزدهرة والمثقفة أن تبيع فضيلتها وجمالها وفنونها و فلسفتها و مسرحها لــ بقية العالم.
من اقتصاد التصنيع ننتقل إلى اقتصاد المعلومات ومن اقتصاد المعلومات إلى الاقتصاد الثقافي، خلال الثمانينيات والتسعينيات، أصبحت المدن في جميع أنحاء أوروبا، مثل مونبلييه، ونيم، ورين، وهامبورغ، وجلاسك، وبرمنغهام، وبرشلونة، وبولونيا، منشغلة أكثر فأكثر بفكرة أن الصناعات الثقافية (وهو مصطلح لم يعد يُعتقد أنه شاذ أو مهين) (قد توفر الأساس للتجديد الاقتصادي، وملء الفجوة التي خلفتها المصانع والمستودعات المتلاشية، و خلق صورة حضرية جديدة من شأنها أن تجعلها أكثر جاذبية لرأس المال المتنقل والعمال المهنيين المتنقلين).
السياسة الثقافية هنا هي التي توفر الحلقة المفقودة بين التحليلات الاجتماعية الثقافية و العلمية. أصبحت السياسة الثقافية الآن موضع اهتمام متزايد في البحث الأكاديمي وفي الدوائر الحكومية (المحلية والوطنية) ودوائر الأعمال و مع ذلك، فقد كان هذا تطورًا متناقضًا ، لقد أثبت أنصارها أن “الثقافة” يمكن أن تكون من ناحية مصدرًا مهمًا جدًا للدخل والصورة ولكن من ناحية أخرى، أدى هذا التركيز إلى سياسات تقيد في الواقع مفهوم الفنون وممارستها بحيث لا يمكنهم الوصول إليها. تتناسب مع المفهوم الضيق والأيديولوجي للتنمية الاقتصادية و يأخذ منظور المدينة العالمية المتحالفة الاحتياجات الاجتماعية والثقافية للتمويل والأعمال التجارية الدولية على أنها تحدد المسار الضروري للتقدم الاجتماعي. ولكن إذا كانت مدن العالم تحتوي أيضًا على انقسامات كبيرة في المصالح، وخاصة بين النخب الاجتماعية الذين هم إلى حد ما، المطلعون على المدينة العالمية وغيرهم من المواطنين الذين هم خارجها فيما يتعلق بأنشطة المدينة العالمية، فكيف يمكن إعادة توحيد هذه المدينة المنقسمة بشدة؟ المتسكعون المتفانون ينتشرون في الضواحي المحيطة؟ أو ربما المخططين؟
مراجع .
١- مفهوم مجتمع الشبكات – مانويل كاستيلز
٢- شبكات الغضب و الامل – مانويل كاستيلز
٣- ¹ informational cities – bob catterall – ” 196 “
